原本不想写，后来想到了《一代宗师》里叶问和宫二的一段对话：
“宫家六十四手是一座高山，不应该就这样烟消云散了。”
“武学千年，烟消云散的事儿，我们见的还少吗，凭什么宫家的就不能绝。叶先生，武艺再高高不过天，资质再厚厚不过地。人生无常，没有什么可惜的。”
《一代宗师》是我看过的最好看的一部电影之一，它以中华武学为载体，讲述一段乱世儿女情，但是故事的背后是王家卫对中华武学最深刻的追忆和最虔诚的凭悼！
中华民国是中华文化最后的一个黄金时代，一时间风云际会，英雄辈出，武术也是其中之一。只是这段灿烂无比的光芒犹如回光返照一般，在历史的长河中稍瞬即逝，徒留下神话般的传说以及无限的感叹和哀伤！
幸运的是叶问在寻宫家六十四手而不得的情况下，顿悟了丁连山与他之间的对话，更想明白当年宫羽田为何执意要传位于南派弟子：“其实天下之大，又何止南北。勉强求全，等于固步自封。在你眼中在，这块饼是个武林。对我来讲是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。”
一个为了门派的传承毕生潜伏成“鬼”，一个倾尽一生也未能完成南北武术融合的理想，而年轻一辈里，一个为了野心而被迫退出，一个为了家仇而皈依奉道，一座高山顷刻间灰飞烟灭。
而叶问身系咏春一门独自在港岛飘零，若不开放门户，终究也会重蹈覆辙，于是他将毕生所学倾授众生，才有了如今咏春的传世和兴盛。
说到授徒，不知道大家是否有印象，叶问在拜师时，师傅陈华顺端坐在中堂，所有师兄纹丝不动地站立在两旁，陈师傅亲自为新入门的弟子上了腰带并且训诫道：“一条腰，带一口气，上了这条腰带就是练武之人，往后就要凭这口气做人。”整个过程庄重肃穆。而到了一线天收徒的时候，不仅没了规矩，还留了一句话“糟蹋了老祖宗的东西”，为何？因为当他面对已经成为街头混混的三江水要拜师时，已经没有太多的选择，当年收徒授拳讲究的是人品和悟性，到后来只能“凭一口气，点一盏灯；要知道念念不忘必有回响，有灯就有人”。一线天不得已舍弃了老祖宗的规矩，点亮了一盏灯，照亮了八极拳传承的道路。
在那个风起云涌，动荡不安的岁月，所有的武术家和所有的人一样都面临着各种各样的抉择，而他们的抉择往往决定了一个门派的兴衰存亡。习武之人，常常是性情中人，恪守祖宗的训示也好，变通祖先的传承也好，都无法以是非对错去衡量，只能想尽一切办法把已经消亡的东西找回来，把已经传承的认真地传承下去。
然而关于传承，在当代——在一个和平安稳的年代却面临着比乱世更糟糕的局面。
对于传统武学的各种质疑、挑衅、抨击由来已久，却一直停留在口水之争，直到前几天号称“现代搏击格斗狂人”的徐晓东挑战号称“雷公太极一派的太极宗师”雷雷，并秒杀了雷雷后，一时间各种喷，各种笑，各种闹，尘嚣甚上。
对此，我是不屑的，所谓的“雷公太极”不过是个闹剧，在一个连“活佛”都漫天飞的社会，还有什么大师、宗师不可以招摇撞骗？
当一个民族没有了信仰，为了急功近利而欺师灭祖却无人讨伐的时候，所有的质疑、挑衅、抨击都是可以理解的，所谓“隔行如隔山”，更何况是承载着中华民族千百年文化的武学？！这些岂是门外汉所能理解？
中华武学传承到最终早已不再是以格斗为最终目的，而是以修身养德为最终追求。所以除却“爱惜羽毛”的名利观，我更能理解为何面对诸多的曲解，武林中人都隐忍不发，从昨日陈家沟发出的战书即可验证，武术传承的精髓所在：
“竖子成名不足齿，天下英雄共讨之。太极格斗，殊非同类。太极功力，亦有高下。胜一雷公，乃胜太极？所谓视频，假戏取宠。武者修武，修心习德。拳脚弄虚，英雄不齿。出言不逊，辱我师门。流氓言论，中伤太极。江湖纷乱，竖子成名。本不欲应，世人误解。若不治之，恐壮其虚名，贻误大众视听。此即战书。陈式太极，王家拳门。陈前请缨，应战徐厮。事关武术国威，欢迎广为传播。太极实力如何，恭请围观直播。”
一方面是自我膨胀的血性张狂，一方面是自我救赎的内敛刚毅。要知道武术出现的背景是弱肉强食的丛林社会，是杀人技，经过千百年的演变已然成为修身养德的一种方式，但是现代的格斗仍然是以强弱定胜负。两者之间孰高孰低？自有公论。然而无良媒体的起哄，无知群众的围观，让一场闹剧硬生生成了一场比武！
结果我并不想知道，因为无论输赢，双方都输了——输在我们自己手上。
尚且不论徐晓东口出狂言是借势炒作，还是无知者无畏，毕竟我对现在格斗并不了解。我就想说说“雷公太极”，央视曾经对其有过详细的报道，我是不信的，因为做节目的人本身就不懂武术，他们只是为了工作而拍摄节目，如果真懂，他们就不会让雷雷上节目电视，很简单的一点，在比武前的架势即可看出雷雷是徒有虚名，底盘不正，中门大开，说难听点就是死到临头还作死！这就是问题所在——成天在外面招摇撞骗的都是那种一知半解便自以为是的人，真正的习武之人都是闭门修炼的。吃瓜的群众便以为这些人就代表了中华武术，殊不知在博大精深的中华武学面前，这些人连小丑都算不上！然而也正是因为这些连小丑都算不上的人把整个武林搅得乌烟瘴气！使得国人对中华武术的误会一步步加深：从质疑到嘲笑，从抨击到挑衅，最终伤害的还是国人自己——当一个民族丧失了安身立命的传统传承，还有什么资格屹立在世界民族之林？还有什么资本说要完成民族复兴？
这点并非危言耸听，因为跟许多中国传统文化一样，真正意义上的中华武术是隐藏于民间的，但是由于年轻一代的吃不了苦不学，不愿意习武意外，许多老武术家也担心前来习武的年轻人，因为懂得拳脚后更加放肆，惹出人命，所以情愿如闲云野鹤般终老一生，也不愿意再问武林是非。但是他们根本就不知道自己身负的是一门一派的武术传承，他们的入土，也就意味着这个门派的武术失传了。
讲个身边的例子：老家一黄姓村子是有名的武术之乡，一李姓子弟在家开蒙后再拜黄姓师傅习武之后一路北上，十余年后终于拜入名门。一日师叔问起李姓弟子，在其老家有一兵器，十分了得，但是不知兵器名称，于是凭记忆画出。李姓子弟见图便知晓该兵器叫“铁尺”，但是并不会使，于是特意回家请教父亲，然而父亲年事已高已然忘记，于是去请教黄姓师傅，一样未果，更令人难以意料的是，黄姓全村已无一人会使铁尺！于是父亲和黄姓师傅遍寻周边所有习武之人，最终在父亲外戚的罗姓村子处寻得一人还会使铁尺，于是赶紧进村学习，之后返回北方向师叔复命。讲述过程中，说到祖辈传承到父辈其实就已经失传了许多（其中各种运动对此冲击非常之大，影响之恶劣犹如毁书坑儒，许多村子的族谱、拳谱都丧失殆尽），到了父辈，年轻时还有习武，到了中年便为生活忙碌鲜有坚持者，后来子女成人，许多吃不起苦而半途而废，还有许多是父辈害怕年轻人年轻气盛，拳脚无影而伤人性命不再传授，所以越来越少人懂得拳术。
近几年国家大力挖掘民间传统文化，武术便是其中之一。黄姓村子便选中一位年轻后生为非遗传承人。李姓子弟听闻甚是高兴，然接触几次却不再联系，原来黄姓非遗传承人身上所习武术功底并不扎实，相对于习武他更热衷于名利场，为了博取更多，更好的名声，对祖传的拳术进行改良，使之更具有观赏性，美其名曰弘扬客家武术——对此李姓子弟和黄姓同门非常气愤，却也无可奈何，只能私下交流意见，交换心得，以保黄姓拳术之根基。然真正的黄姓拳种能否流传，还需看天意造化。
另一个例子是民俗的传承：一个是道教的打蘸仪式，一个是大家所熟知的舞狮。两者虽然有表演成分，但是却需要实实在在的武术功底。其中有一种共同的步法叫“踩水皮”，要求底盘基础极为扎实，即深蹲时一脚前探，起身后复深蹲时再换一脚前探，上身保持直立平稳，以此反复前进。特别在打蘸仪式中“拜天师”环节，两位道士，一位捧着红盘子，红盘上面插着两根点燃的红蜡烛，一位拿着法器，两人沿着去天师堂的路上，一路交叉“踩水皮”而过，即一人探左脚一人探右脚，并且是进三步退一步，在此过程还要对仪仗队中的天师旗行礼，唱经文，整个过程红烛不灭不倒，此为“拜天师”。一场“拜天师”下来，道士们都是汗流浃背，非常辛苦。前两年，经不住回忆的诱惑特意选择了打蘸的时间回去，却发现随着老师傅的离去，许多仪式仪轨在年轻一代的道士这里都是敷衍而过，“踩水皮”也只是左右脚相互交叉一下而已！想来我该如何告诉我的孩子和朋友们，“踩水皮”是一个很精彩，也是很辛苦，要求基本功很扎实的功夫？而那些没有见过真正“踩水皮”的人又有多少肯相信我说的话？
综上所述，中华武学并非我们现在所见到的这么不堪，只是太多、太多的原因掩盖了武学的真实情况，如果国人还是一味的以娱乐至死的态度来看待中华武学和中华传统文化，用功名利益来传承中华武学和中华传统文化，那么民族复兴将是一句空话。若干年之后我们只能去香港、去台湾、去日本，去这些历史上深受中华文化熏陶的地区和国家寻找大陆失去的传统文化（其实，目前许多大陆消亡的传统文化在这些地区保存的非常完好）！
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