孔子告诉我们的
前段时间通宵读了有汤恩佳和朱仁夫合写的《孔子读本》被里面孔子的言行
深深触动。孔不仅在道德上给我们建立了一个模型,同时在教育做人和处事等多
方面对我们后人的进步都有不小的贡献。
举个例子来说,我们现在人见义勇为后当不当收取被救助者的物质上的酬谢?
还是像雷锋一样做好事不留名?通过孔子的教育我觉得应该收而却是理所当然的
收取。鲁国国君颁布法令如果在国外看到流亡的鲁国人就帮助他回国后可以得到
奖赏,孔子的一名弟子冉牛就了一个鲁国人却好心的觉得是他应该做的就拒绝了
鲁国给他的奖励,这在我们看来就是雷锋一般的人物啊,但是孔子却狠狠的批评
了他,说他虚伪同时给想做好事的人做了一个坏的表率。
孔子认为其他的鲁国人都会因为冉牛的行为而不好意思接受奖励,这样以来
会使被救助的人越来越少。冉牛看似是在做意见高尚的事,其实是毁坏了一个良
好循环的游戏规则。
看来孔子对时间的认识是清楚的,他应该也是觉得世界上充满了虚荣的非君
子和小人吧,但是他认为国君应当实施仁政并努力把自己塑造成一代圣君从而可
以做天下的表率带领人民走上一条自觉的高道德的道路,所以他周游六国处处游
说自己的政解但却总是失望结尾,最后无奈的叹息道:无从未见好德如好色者也。
其实孔子的主张存在着偏颇,因为他认为的那条仁政道路太强调那个带领天
下的人的作用了,做天下的表率的本质是人治而非法制,而却孔子本人也是轻视
法制的,他认为起治标不治本。但是关键的问题是孔子眼中的英明的国君根本不
存在因为再怎么说他得首先是个人,孔子却没有承认他的人的本性和私欲,还有
就是光靠道德和口碑来约束别人毕竟作用力太小了,因为没有直接而有力的惩罚。
这就难怪孔子总是失望,后来的儒家经过朱熹和二程改变以后就彻底的变成
统治者的工具了,跟孔子的这些想法有些大相径庭之感。
[ 本帖最后由 藥鴉 于 2012-9-25 08:15 编辑 ]